Đề bài: Phân tích bài thơ “Cảm hứng ở quán Trung Tân” của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) quê ở làng Trung Am, xã Lý Học, Vĩnh Bảo, Hải Phòng, học giỏi, đỗ Trạng Nguyên. Ông có bài thơ “Vân Khôi Tam Thượng Tiểu Tài” ý nói ba lần đỗ đầu vẫn cười nhạo mình là tầm thường. Làm quan dưới triều Mạc một thời gian, ông treo ấn từ quan, về quê lập chùa Bạch Vân, lấy hiệu là Bạch Vân cư sĩ, lập quán Trung Tân, dựng Nghinh Phong kiều, mở trường học. , đã có nhiều học trò thành đạt và tài năng. Những cái tên nổi tiếng như Phùng Khắc Khoan (Trương Bung), Nguyễn Du,… Ông là một trọng tài được trọng vọng trong vai Tuyết Giang phu nhân. Khi ông mất, họ Mạc truy phong là Trình Quốc Công.

Nguyễn Bỉnh Khiêm là một triết gia lớn đã để lại nhiều phép lạ thần thông, một nhà thơ kiệt xuất của dân tộc ở thế kỷ XVI. Thơ ông cô đọng, chứa đựng triết lý, giáo huấn, yêu nhân dân, quan tâm đến cuộc sống, ghét chiến tranh. Những bài thơ viết về thiên nhiên như vậy rất mới mẻ và thú vị. Hiện nay, trong “Bạch Vân quốc ngữ thiết” có gần 200 bài thơ Nôm và hơn 1.000 bài thơ chữ Hán trong “Bạch Vân am thiết”.

Năm Nhân Đàm (1543), Nguyễn Bỉnh Khiêm về quê ở. Mùa thu năm ấy, ông cùng các bô lão lập quán Trung Tân làm nơi thư giãn, cho khách qua đường nghỉ chân. Trong bài “Tấm bia ở quán Trung Tân”, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã ghi rõ:

“Có người hỏi tôi: “Trung Tấn đó nghĩa là gì?” Tôi đáp: “Trung có nghĩa là đứng ở giữa không phân biệt, giữ điều thiện ở giữa, không giữ điều thiện trong khoảnh khắc. đậu ở đâu là bến chính, không biết đậu ở đâu là bến.

Trạng Trình có một tập thơ gồm nhiều bài nhan đề “Trung Tấn Ngư”. Bài thơ đầu tiên này gồm 24 câu thơ theo thể ngụ ngôn Trường Thiên, lấy vần (bắc-tắc-sắc-sắc-sắc..) làm chính. Bài thơ dịch của Ngô Lập Chí rất hay, giữ nguyên âm điệu và sát với nguyên tác, nhất là sự tương phản.

Hai câu thơ đầu tả vị trí quán Trung Tân:

“Sông bao quanh tây bắc Làng bao quanh tây nam”

Quán nằm giữa làng quê đông đúc, có dòng sông uốn lượn quanh rất hữu tình. Trong “Bia quán Trung Tân”, tác giả đã nói rất cụ thể: “Ở bến Trung Tân, nhìn về phía Đông thấy Đông Hải, nhìn về phía Tây thấy Tây, nhìn về phía Nam thấy Ngũ Khê, rồi thấy Trung Âm, Bích Động, núi tựa nước, Bắc nhìn xuống sông Tuyết Giang, thấy chợ Hàn, bến Nguyệt tả hữu vây quanh, quan lộ chạy dọc giữa, xe ngựa nhiều chân từ ngàn dặm, bận rộn đi qua nơi này.

Ba câu tiếp nói về Bạch Vân am, nơi ông đọc sách và thư giãn sau khi thoát khỏi vòng danh lợi. Am nằm bên mảnh vườn rộng chừng nửa mẫu, vắng lặng nhưng chủ nhân là người thuần phác. Bài thơ “Chuyến xe bụi không trở lại” mang ý nghĩa sâu sắc.

Tiếp theo nhà thơ nói về hoa, cá, chim, uống rượu và pha trà. Vừa tả cảnh, vừa tả tình. Cảnh được nhân cách hóa. Cá và chim giống như bạn đồng hành. Một tâm hồn cao thượng, tự do, hài hòa với thiên nhiên. Uống trà, uống rượu, ngâm thơ… lòng càng thêm “dễ chịu, sảng khoái”. Từng cặp câu song hành, song hành, ngôn ngữ hài hoà, giọng thơ đầy đỉnh cao. Nó giống nhau trong bản gốc và trong bản dịch:

“Cây tre tự mọc Gậy đi dép thơm hoa Bát hồng rửa chén nuốt mực Pha trà chim lội sông Ngâm thơ vượt dao Uống rượu càng sảng khoái”

Nguyễn Bỉnh Khiêm có nhiều bài thơ giản dị thể hiện niềm vui dạt dào của kẻ sĩ sống giữa thiên nhiên. Một cuộc sống trong sáng nhưng xa hoa, mấy ai trên đời này dễ dàng có được như Trang Trịnh?

“Đất cằn cỗi, cày chưa chín. Sách là lời thần của dugong.” (Bài 111) “Chè sen buổi sáng cho kẻ khát, Rượu thánh mời uống”. (Bài 140) “Vườn rau, buổi sáng dạo chơi, sương đầy dép Bến cá, trăng soi đêm, bóng trong thuyền” (“Ngụ ý” – thơ dịch)

Giọng thơ nhuốm màu hài hước tự trào khi ông nói về sự “vụng về” và “láu cá”. Cấu trúc vần liên tiếp. Thơ mang nội dung đạo lý với cách nói sâu sắc, thấm thía. Khuyên nhủ hay nhẹ nhàng nhắc nhở?

“Kẻ ngốc vụng về mới vụng về làm sao! Tôi vụng về, kẻ lừa đảo xảo quyệt, anh ta là gay!”

Clumsy là vụng về, ngây thơ. Lừa là gian xảo, tham lam, gian dối. Vụng về và xảo quyệt kể về hai con người trong xã hội cổ đại. Có bài thơ ông nói về khôn và dại trên đời:

“Ta ngu tìm nơi thanh vắng, người trí tìm nơi ồn ào…”

Nơi vắng vẻ là nơi sống có ruộng vườn, thoát khỏi vòng danh lợi. Một nơi hỗn loạn là một nơi chen lấn và chiến đấu. Đó cũng là hai cách sống đối lập của hai loại người trong xã hội, có người được kính trọng, có người bị khinh thường!

Giữa thế kỷ XIX, quan đại thần, nhà thơ tài tử Nguyễn Công Trứ cũng viết về danh lợi ở đời với văn phong của một nhà Nho:

“Mệt cưới chán Cúc Tùng Phong Nguyệt rồi hả? Kẻ phồn hoa cuối cùng bước chân vào kinh cũng giật mình” (“Thoát khỏi vòng danh lợi”)

Tám câu còn lại nói về đạo đức, một tiêu chí của triết lý nhân sinh. Ông sống giữa thời loạn nên điều ông nói là sự chiêm nghiệm về lịch sử và xã hội; là bài học về đạo lí và lẽ sống: “Đường đời lắm gập ghềnh… Lòng người lắm nghiệt ngã”. Tưởng không có gì mới, hàng ngàn năm trước, hàng trăm năm trước đã có người nói rồi. Vẻ đẹp ở hai câu cuối bài thơ:

“Quân tử tự kỷ, hiền nhân từ mẫu”.

“Thiện chí” là tiêu chuẩn tuyệt đối của lý trí trong cuộc sống. Biết sống cao đẹp cũng là thiện chí. Làm quân tử, làm học giả phải là người ngay thẳng. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã sống và ứng xử như vậy. Đó là lý do tại sao ông được ca ngợi là Master of a Age.

Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện còn bức đại tự sơn son thiếp vàng với bốn chữ “Như nhật giữa trời” – như mặt trời giữa trời. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dạy đảng viên: “Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng”, phải “cần, kiệm, liêm, chính, chí công, vô tư, không thiên vị”. Đó cũng là thiện chí. Bài học về “thiện chí” vẫn còn mới đối với chúng ta ngày nay. Thiện chí là lẽ sống cao cả, là tấm gương muôn đời ca ngợi.

Xem thêm các bài văn mẫu phân tích và lập kế hoạch tác phẩm lớp 9:

Mục lục Biểu mẫu | Văn học hay 9 theo từng phần:

Các chuyên đề lớp 9 khác