Giáp Nhị

*
Nằm sống phía Nam tp hà nội Hà Nội, tại phường Thịnh Liệt, quận hoàng mai có một ngôi đình cúng Thành hoàng làng không hẳn là những thần linh bạn dạng địa, mà là một trong những vị thần đã sáng lập ra Đạo giáo ở trung hoa – sẽ là Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử). Đây là 1 hiện tượng thiệt ít gặp trong những ngôi đình làng của người việt trên đất Thăng Long – Hà Nội.

Bạn đang xem: Giáp nhị

Theo những học mang thì sau ngày ra đời ở Trung Quốc, Đạo Giáo sẽ theo chân các nhà cai trị, trí thức cùng một số phù thuỷ phương Bắc bước đầu du nhập sang nước ta vào khoảng tầm thế kỷ lắp thêm II sau công nguyên. Không giống với Nho giáo, khi sang nước ta, Đạo giáo đã bắt gặp ngay phần nhiều nét tương đương trong tín ngưỡng bản địa (tục sùng bái thần linh, ma thuật, phù phép…) nên đã hối hả phát triển. Rộng nữa, vốn sở hữu trong mình bốn tưởng phản kháng giai cấp thống trị nên Đạo giáo đã làm được người nước ta sử dụng có tác dụng vũ khí ngăn chặn lại kẻ đô hộ.

Kiến trúc cúng tự của Đạo giáo hotline là quán. Ở Thăng Long – Hà Nội có rất nhiều quán khét tiếng như Bích Câu đạo quán, Huyền Thiên cổ quán, Đồng Thiên quán, Nghinh Tiên vọng quán, Trấn Vũ quán, Linh Tiên quán, Lâm Dương quán, Hội Linh quán… tiệm thờ Thái Thượng Lão Quân ở vn hiện vẫn còn đó ở không ít nơi, tuy nhiên Lão Tử được thờ sinh sống đình giáp Nhị lại là một trong trường hợp khá sệt biệt. Ngài được cúng theo nghi tiết thờ Thần hoàng làng.

Theo sử liệu thì đình liền kề Nhị có bắt đầu từ một ngôi đình nhỏ tuổi thờ Thổ thần. Đến nuốm kỷ XVIII, ông Bùi Huy Bích (người làng gần kề Nhị) thi đậu Hoàng gần kề khoa Kỷ Sửu (1769) được triều đình thăng giữ lại chức Đốc trấn Nghệ An, ông đã cho rước bài vị của Thái Thượng Lão Quân từ nghệ an về thờ trên đình làng.

Xem thêm: Phương Pháp Chiết Soxhlet Là Gì, Phương Pháp Randall

Thái Thượng Lão Quân được Đạo giáo nhất quán với Lão Tử, tín đồ đã gây ra nền học tập thuyết bốn tưởng của Đạo giáo Truyền thuyết, sử sách biên chép về ngài tương đối phong phú, hiện trong đình gần kề Nhị vẫn còn lưu giữ được cuốn thần tích chép chuyện Lão Tử và một vài nhân trang bị trong bát Tiên cùng nhiều hoành phi, câu đối bao gồm nội dung nói tới Đạo giáo. Qua đây, hoàn toàn có thể thấy Thái Thượng Lão Quân từ những việc thờ trong số di tích Đạo quán đã trở thành một vị Thành hoàng đậy chở, bảo lãnh cho cuộc sống đời thường của dân làng, đã làm phong phú thêm trong kho tàng văn hoá dân gian của tp hà nội Hà Nội, đồng thời, diễn đạt sự đa dạng, đa dạng chủng loại và tháo mở của người Việt so với các thần linh ngoại bang.

Di tích đình sát Nhị đã qua không ít lần trùng tu, sửa chữa. đồ sộ kiến trúc hiện giờ là tác dụng của phần đa lần trùng tu ở nỗ lực kỷ XX. Các hạng mục của đình được quy hướng trong một khuôn viên khép kín gồm nghi môn, chi phí tế, trung đình với hậu cung. Nghi môn đình làm dạng tứ trụ. Đỉnh nhì trụ chính đắp song nghê chầu. Sau những trụ là 3 cổng có vẻ ngoài kết cấu tương đương nhau. Cổng thiết yếu có dạng giống hệt như tam quan chùa, hai cổng bên nhỏ dại hơn ông xã diêm hai tầng 4 mái giả ống, đỉnh mái đắp hình long chầu mặt trời, thân các trụ đều ngã khung viết câu đối chữ Hán.

Qua nghi môn là khoảng tầm sân khá rộng, phía bên phải đình là giếng đình. Đình sát Nhị gồm 5 gian chi phí tế, 5 gian trung tế với 3 gian hậu cung chế tác thành hình chữ đinh. Công ty xây hình trạng tường hồi bịt đốc, mái ngói ta, giữa bờ nóc đắp hình dragon chầu khía cạnh trời, hai bên gắn nhì đầu kìm. Bộ khung các nếp nhà được gia công bằng gỗ, kết cấu theo kiểu: “giá chiêng ck rường con nhị”. Phần tô điểm trên phong cách thiết kế chủ yếu triệu tập trên những con rường, đầu dư, bẩy hiên với các đề tài: rồng lá, lá lật, vân xoắn, vân dấu hỏi… với mặt đường nét tinh tế, khéo léo, đang nâng giá bán trị chạm khắc mộc ở di tích lên hết sức cao.

Hệ thống di trang bị của đình đa dạng mẫu mã về thể các loại và chất liệu như đồ dùng gỗ, đồ vật đồng, thiết bị gốm sứ… phần nhiều bức cửa võng, hương thơm án, sập thờ, cuốn thư, ngai rồng thờ, kiệu rước, hoành phi, câu đối, bát bửu, lư hương… với đề tài truyền thống lịch sử như: “tứ linh”, “tứ quý”, cúc mãn khai, long chầu mặt trời, long lá, hổ phù… có thể ví như một kho lưu trữ bảo tàng mỹ thuật thu nhỏ dại minh chứng cho sự ra đời, trường tồn và cải tiến và phát triển của di tích lịch sử qua từng thời kỳ không giống nhau.

Cũng như những ngôi đình cúng Thành hoàng khác, sản phẩm năm, dân làng tiếp giáp Nhị lại mở hội để tưởng niệm đến công huân của Thành hoàng làng so với dân phiên bản xã. Trước kia, hội mở vào 4 ngày (từ ngày 13 đến ngày 16 tháng nhì âm lịch), vào đó: Ngày 13 làm cho lễ tế mộc dục, ngày 14 tế mã, ngày 15 tế rước nước, ngày 16 tế trả cung. Kiệu rước thành hoàng được rước ra miếu, rồi rước về chùa Sét. Vào trong năm mở hội lớn đoàn rước ra đi hơn xuống tận miếu Tự Khoát đem nước giếng về tế thần. Lễ vật dâng cúng thần hoàng gồm trâu thui, xôi trắng, lợn, trầu cau, oản quả. Ngày nay, tiệc tùng, lễ hội đình gần cạnh Nhị chỉ tổ chức triển khai trong một ngày 15 tháng nhì (âm lịch)… các sản vật dâng cúng Thành hoàng có hương đăng oản quả. Kế bên phần lễ còn gia hạn được những trò đùa dân gian truyền thống như đấu vật, cờ tướng…

link tải 567 live app | W88Vuive | tải app qqlive apk | iwin - Game đánh bài online